Le mot « Ein Sof » (אין סוף) désigne le « Sans Fin », l’Infini, l’Illimité, soit tout le contraire du monde matériel, de la Création, qui est, elle, finie et limitée.
« Sof » veut dire « Fin » en hébreu, tandis que le mot grec « Sophia » désigne la « Sagesse ».
« Voici la Sagesse qui appelle, la raison qui élève la voix.
…
L’Eternel me créa au début de son action, antérieurement à ses œuvres, dès l’origine des choses. » (Proverbes 8:1-22)
La « ‘Hokhmah » (« Sagesse ») est appelée « Reshit » (« Commencement »). Elle est l’anagramme de « Koa’h Mah » (« Force du Quoi »).
כח מה
En kabbalah, « Qui » représente le Monde d’en haut, « Quoi » celui d’en bas. La Sagesse est « Force du Quoi » : c’est en elle que se trouve le potentiel de l’Action, c’est en elle que se trouve la Lumière amenée à se déverser jusqu’au monde d’en bas, jusqu’au but final : le monde d’Assiah (celui de l’action / le monde matériel), la Malkhout, le Royaume.
Lorsque l’on accueille le Shabbat, qui est le Royaume, on chante « La fin est incluse dans la pensée primordiale » (Dans le Lekha Dodi) : le but final est enraciné dans le commencement.
סוף מעשה במחשבה תחילה
Dans la gnose, la Sophia est la créatrice du monde matériel, mais elle est aussi le but. Elle est la Shekhina. En exil, elle est comme une princesse enlevée et elle doit être libérée par nos actions. L’origine contient l’aboutissement.
La Sagesse est l’origine de toute chose, et l’atteindre permet de retourner à l’origine, de trouver le Salut.
Sophia
סופיה
Guematria ordinale = 53
= guematria ordinale de « Torah » (la Nouvelle Torah, qui est la véritable Torah, est la Sagesse incarnée)
תורה
Pour créer le monde matériel, l’Infini s’est comme contracté (théorie du Tsimtsoum). Le Divin crée un espace « Sauf ». En gnose, on dit qu’une émanation du Divin appelée la Sophia, la Sagesse, comme sortie du Grand Tout, est à l’origine de la création imparfaite du monde matériel. La Sophia, c’est le moment ou le Ein Sof commence à se dire « Sauf ». La Connaissance devient Séparation.
Le mot français « Sauf » est synonyme de « Excepté », « Mis à part ». Ce mot crée une limite, une séparation, à l’image de la séparation entre l’Infini et le Fini.
« Sauf » vient du latin « Salvus » qui veut dire « Sauvé ».
A l’origine, « Sauf » ne veut pas dire « Exclu » mais plutôt « Mis à part pour être préservé / sauvé ».
« Sauf » est à rapprocher du mot hébreu « Kadosh » qui veut dire « Saint », ou plutôt « Séparé », « Consacré ».
קדוש
Au final, on se rend compte que ce qui apparaît comme le plus séparé est en fait ce qui est le plus proche de la Source.
La dimension messianique qui apporte le Salut est donc par essence séparée, exclue, rejetée.
Pour trouver le Salut, chacun doit donc s’efforcer d’aller vers l’autre, d’aller vers son contraire, vers l’exclu.
Pour cela, l’infini doit faire Un avec le fini, l’extériorité doit faire Un avec l’intériorité, l’homme doit faire Un avec la femme.
Lors du Salut, nous serons tous Saints et Saufs.